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重庆铜梁巴川中学, 中考研讨会 | 2021重庆中考道德与法治研讨会精神解

作者:   来源:  热度:10  时间:2021-04-05






2021重庆中考道德与法治研讨会精神1考试范围考试范围是教育部制定的《义务教育思想品德课程标准》(2011年版)规定的学习内容,人民教育出版社出版的《道德与法治》教材

2021重庆中考道德与法治研讨会精神

1考试范围

考试范围是教育部制定的《义务教育思想品德课程标准》(2011年版)规定的学习内容,人民教育出版社出版的《道德与法治》教材相关内容,以及2020年5月至2021年4月国内外重大时事。

2试卷结构

题型分为选择题和非选择题。选择题有12 题,每题2分,共24分。1-2题考查时事政治,3-4题考查道德知识,5-8题考查法律知识。9-12题考查国情国策知识。非选择题共4题,第13题考查道德知识,4分;第14题考查法律知识,8分;第15题考查国情国策知识,6分;第16 题考查国情国策知识,8分;共26分。

3

考试内容

七年级上册

第三单元   师长情谊

第七课      亲情之爱(道德与心理)

第四单元    生命的思考        

第九课     珍视生命(道德与心理)

第十课     绽放生命之花(道德与心理)

七年级下册

第四单元     走进法治天地    

第十课     法律伴我们成长(法律)

八年级上册

第二单元     遵守社会规则     

第四课    社会生活讲道德(道德与心理)

第五课    做守法的公民(法律)

第三单元    勇担社会责任

第六课    责任与角色同在(道德与心理)

第七课    积极奉献社会(道德与心理)

第四单元   维护国家利益

第八课     国家利益至上(国情国策)

第九课    树立总体国家安全观(国情国策) 

八年级下册

第一单元      坚持宪法至上

第一课      维护宪法权威(法律)

第二课     维护宪法实施(法律)

第二单元     理解权利义务

第三课        公民权利(法律)

第四课        公民义务(法律)

第三单元    人民当家作主

第五课     我国基本制度(国情国策)

第四单元     崇尚法治精神

第七课     尊重自由平等(法律)

第八课    维护公平正义(法律)

九年级上册

第一单元    富强与创新

第一课      踏上强国之路(国情国策)

第二课      创新驱动发展(国情国策)

第二单元      民主与法治

第四课      建设法治中国(国情国策 、法律)

第三单元      文明与家园

第五课     守望精神家园(国情国策)

第六课    建设美丽中国(国情国策)

第四单元    和谐与梦想

第七课    中华一家亲(国情国策)

第八课     中国人 中国梦(国情国策)

九年级下册

第一单元     我们共同的世界

第一课   同住地球村(国情国策)

第二课     构建人类命运共同体(国情国策)

第二单元     世界舞台上的中国

第三课   与世界紧相连(国情国策)

第四课   与世界共发展(国情国策)

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七龙珠解析

     

   

重点中学解析

江北区:      

渝中区:      

渝北区:  

南岸区:   

北碚区:

沙坪坝区:

九龙坡区:      

大渡口区:

两江新区:    

铜梁区:

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“七龙珠”历来都是重庆中学的人气与话题担当,但实话实说,很多家庭都是看热闹,能读七龙珠的毕竟是少数啊。

并且,还有好多家长担心孩子的分数在联招线下徘徊,加上初中不能复读的政策,孩子以后的路该怎么走?

其实家长们也不用过于担忧,如果中考达不到联招线,但还是想继续读普通高中,走高考之路,还是有一部分学校的。中考君今天就给大家介绍下这些学校。

沙坪坝区·沙坪坝实验中学

沙坪坝实验中学收分线一般在联招线下,孩子成绩在联招线左右或者联招线下的区内学生可以报考这所学校。

重庆市沙坪坝区实验中学校建于1938年,秉承“以生为本、以师立校、突出个性、着眼未来”的办学理念,形成了“勤奋、善思、求精”的学风,“敬业、善导、创新”的教风,“诚信、笃学、尚志”的校风和“学生有特长、教师有成就、学科有特色、学校有地位”的特色,是沙区中心城区的一所交通便利、环境优美、条件优越、设施完备、管理规范(甲等)的高完中。

区教师进修学院与学校实施1245工程倾力打造教师队伍,已建成一支师德高尚、业务精良、教学突出的教师队伍,高、中级教师占85%,研究生14人,市、区学科、骨干教师16人。进修学院专家、教研员全力、全程、全员参与教学科研、过程督导、质量监控、考核评估,是进修学院在沙区的教师培训基地、教学改革和科研试验基地、德育与心理健康教育示范基地、质量示范基地。

沙坪坝区·28中学

全国桥牌会员学校、沙坪坝区“平安校园示范校”、沙坪坝区美术特色学校、沙坪坝区羽毛球特色学校……

重庆市第二十八中学校于1929年3月创办,时名“成年女子补习学校”,后改为“重庆第二十八初级中学校”。1955年7月,校址由沙坪坝迁入磁器口。1957年秋,更名为“四川省重庆第二十八中学校”。几经易名,重庆直辖后更名为“重庆市第二十八中学校”。

据学校官网信息显示,学校占地70余亩,可容纳30个教学班,有教职工106人,教师学历达标率100%。

现校舍用于重庆市第七中学校高三年级,为重庆七中B区。

南岸区·39中学

学校拥有高规格的理化生实验室、微机室、媒体已进入课堂,现代化教学设施齐备,全塑料的环形跑道、足球场、篮球场、排球场、羽毛球场等一应全齐,硬件设施达到一流学校水平。

重庆市三十九中学校地处南岸龙门浩一天门71号,是按照南岸区2002年68期专题会议纪要精神迁建新修的一所高规格学校。

新校依涂山之巍峨,傍长江之雄奇,绿树成荫,风景秀丽,堪称书香南岸,学子乐园之学校。

学校已有50多年校史,已为国家培养各类英才15000余人。学校秉承改革之风,荟萃人才,现有中高级教师85名,市区学科带头人、骨干教师13名。

渝北区·育仁中学

重庆市育仁中学是重庆主城区唯一的一所以中等成绩的初中毕业生为招收对象的高完中。

重庆市育仁中学坐落在龙兴古镇,是巴渝历史名校,两江新区优质高完中。学校位于两江新区核心区、全国历史文化名镇——龙兴,系1945年著名爱国将领冯玉祥创办并题书校名。

学校现有校地150亩,45个教学班,学生2300人,教师160人,正在全力打造重庆市特色示范高中、国家统一战线传统教育基地。

江北区·蜀都中学

学校始终遵循“人品第一,能力至上,和谐发展”的办学宗旨,实施人和兴校,质量立校、科研强校的发展战略。学校管理严格科学,师资力量雄厚,教学质量好,常年办学规模为24个班左右。

重庆市蜀都中学地处重庆市江北区观音桥中心华新分流道旁,校园内绿树成荫,环境优美,是都市中难觅的求知学习之静地。

学校是一所具有光荣革命传统的高级完全中学。是重庆市“红岩精神教育基地”,江北区文明礼仪示范学校,全国流动人口留守儿童家长示范学校,区、市级文明单位。

江北区·望江中学

学校是耕耘艺体特色沃土,培育足球、射箭新苗,壮大了音乐、美术、播音主持队伍。

重庆市望江中学校是一所办学历史悠久、校园环境优美、设备设施先进、教学质量优秀的普通高级完全中学。学校与著名风景区铁山坪森林公园融为一体, 拥有三万余平方米的校园,独具特色的教学办公大楼,园林式图书馆,实验楼,公寓式学生宿舍,共同构成怡人求真的读书佳境。

学校现有教职工74人,专职教师70人,其中,中、高级教师有48人,硕士研究生7人,重庆市级骨干教师1人、区教育导师1人、区、校级骨干教师21人。学校现有初中9个班,高中14个班,全校23个教学班共1000多人。

江北区·18中两江实验中学

学校将与“十八中”进行集团化办学,共享教学资源,师资交流轮换,共同开展教学研究,集体备课,专题论坛、讲座、高三强化冲刺等教育教学管理,将在五年内,把学校办成一所全市重点高中学校。

重庆市十八中教育集团“两江实验中学”(重庆市十八中两江实验中学),是江北区、两江新区政府重点打造的一所高标准、高要求、高起点的新型集团化高中学校。

学校于2020年秋季学期正式开始投入使用,新校投资1.85亿元,总建筑面积4万平方米,预计办学规模为60个教学班,可容纳学生3000人。

北碚区·23中学

学校主要进行高中初中学习教育,本着制度与人文相结合的管理思想,凭借美丽的校园环境,舒适的住宿条件和优秀的师资力量已成为每年重庆北碚评价好的学校之一。

重庆23中坐落于重庆市北碚区澄江镇,位于十里温泉城核心区,毗邻国家4A级风景名胜区缙云山,北温泉。傍依嘉陵江,山水钟毓,自然环境优越。校园内树木葱郁,鸟语花香,景色宜人。

学校现有32个教学班,学生1800人左右;在职教职工147人,其中,18名校区级骨干教师,2名北碚区“十佳”教师,2名北碚区师德师风先进个人,11名北碚区课程改革核心组教师,2名北碚区兼职教研员,2名北碚区“名师工作室”教师,是北碚区规模较大的一所普通高完中。

大渡口区·茄子溪中学

学校先后被评为“中国特色品牌学校共同体课改试点学校”、“教育部规划课题实验学校”、“中国教育学会科研规划课题实验学校”、“全国作文教学先进单位”……

重庆市茄子溪中学(原重庆市第82中学)有一支基础扎实、敬业爱岗、开拓进取具有现代观念和技术的研究型、专家型教师队伍,全校现有教职工108人,教师中本科生学历占79人,研究生型教师7人,中高级教师47人。

近年来教师在参加市、区级优质课大赛中先后有12人次获得各类奖项,教师撰写的教育教学论文在市、区论文评比、发表、交流的有89篇。学校结题和立项的国家、市、区级科研课题、子课题4项。

巴南区·界石中学

重庆巴南评价好的学校之一

重庆市界石中学校,于2001-03-19 在重庆巴南挂牌成立,学校地址位于交通便利的重庆巴南 界石镇界新街57号,学校迄今已经成立20年,培养了大量优秀人才,学校主要经营实施高中学历教育,促进基础教育发展,高中学历教育。

学校本着制度与人文相结合的管理思想,凭借美丽的校园环境,舒适的住宿条件和优秀的师资力量已成为每年重庆巴南评价好的学校之一。

巴南区·34中

学校会有意识地开展一些健康的文化活动,可以使学生了解社会,认识人生,了解和学习中华民族的优秀文化传统和勤劳勇敢善良的美德。

重庆市第三十四中学校位于渝南大道分流道边,具有近60年的悠久历史和深厚的文化底蕴,系巴南区教委直属高完中学校。

近几年来,学校教育质量得到了稳步提高,高考上线率每年均达70%以上,其中,重本上线率达5%左右。

学校先后荣获巴南区“优秀级学校”、“中学校园文化建设达标合格学校”、“教育科研先进集体”、“民主管理先进单位”、“德育示范学校”、“好班子”等多项荣誉称号。

大足区·大足第三中学

五十年辛勤耕耘,学校近年来教育教学成绩喜人,上线比例及本科以上比例居全县同类学校之首。

重庆市大足第三中学校,1957年建校,原名“四川省大足县第三初级中学校”。学校多次获得全国、市、县各种荣誉和奖励;师生参赛,多人次获得全国、市、县一、二、三等奖。

学校教学、生活设施设备完善。有崭新的教学大楼,有标准的物理、化学、生物等自然科学室,有电化教学室、美术室、音乐练习室、图书室、多媒体教室、计算机网络室等,有舒适的学生公寓、质优价廉的学生寝室和一流的礼食堂。现有32个班,学生2000名。

铜梁区·铜梁实验中学

学校活动丰富多彩,本着“为了学生的一生发展奠基”的办学理念,形成了篮球、跳绳、美术、音乐、剪纸、舞龙、科技等众多办学特色项目。

重庆市铜梁实验中学校位于重庆市铜梁区巴川街道,于2016年8月建成投用,是铜梁区唯一的完全中学。

重庆市铜梁实验中学校占地面积120亩,建筑面积约4.5万平方米,其中包括教学楼、综合楼、公寓楼、食堂、运动场及其它附属工程,可容纳100个初高中教学班。学校拥有教职工共有210余名。

万盛经开区·进盛实验中学

学校是原煤炭部标准化学校,重庆市四大优秀企业子弟校之一,在煤炭系统及綦南片区享有较高声誉,是重庆市一中素质教育实验基地,重庆市文明礼仪示范学校,重庆市国防教育示范单位。

重庆市进盛实验中学2004年4月30日被中国民主促进会重庆市委会选定为“进盛合作”单位,2004年7月由万盛区政府更名为重庆市进盛实验中学校,2004年9月15日正式挂牌成立,由此迈出了联合办学的步子。

校园布局合理,交通便利,环境优美,设施齐全,办学经验丰富,文化底蕴深厚,先后向上海交通大学、北京师范大学、中央美术学院、中山大学、北京邮电大学、南京大学、重庆大学、新加坡南洋理工大学等国内外知名大学输送大量生源,受到社会各界广泛赞誉,是莘莘学子求学的理想之地。

其实成绩不好,也是有路可走的。虽然家长和孩子的初衷都是想多读书,去好一点的高中就读,但有时候家长们也要积极地去面对孩子接下来的路,能走好一点的学校就尽量多去了解、咨询这些学校,凡事都提前做准备、提前规划,机会都是留给有准备的人的!

* 以上部分图片和信息来源于学校官网,仅供参考

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七龙珠解析

     

   

重点中学解析

江北区:      

渝中区:      

渝北区:  

南岸区:   

北碚区:

沙坪坝区:

九龙坡区:      

大渡口区:

两江新区:    

铜梁区:

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YANGCUNMEDIA

在当前疫情防控的状态下,今年春节铜梁龙舞已经不能正常进行。就算是平时,在当下快节奏生活的冲击下,铜梁龙舞也逐渐陷入低迷的状态。当铜梁龙舞面临这样的挑战时,它的命运又该走向何方?

《铜梁县志·风俗篇》记载:“上元张灯火,自初八九至十五日,辉煌达旦,并扮演龙灯、狮灯及其他杂剧,喧阗街市,有月逐人、尘随马之观。”

铜梁龙舞

铜梁龙舞是流传于重庆市铜梁区境内的一种以龙为主要道具的传统民俗舞蹈艺术形式,既是舞,又是体操和杂技,与民俗文化活动紧密相关,于2006年被国务院列入首批国家级非物质文化遗产代表作名录,位列重庆十大民间艺术之首

民间传说认为,火烧龙火花袭人,可以除去身上晦气,为来年祛病免灾,事事称心如意。因此,每当春节、元宵来临,铜梁舞龙者们总是要舞上一舞,闹上一闹,为新年热热闹闹地开场。

(图为铜梁“火龙”表演现场舞龙者头束红绸,上身赤裸,下身着红短裤,足穿红缨快鞋,伴着锣鼓的节奏,舞着火龙在火海中上下翻飞,来回穿梭,形成了龙在火中飞,人在火中舞的震撼场景图片来源于网络

为什么铜梁“火龙”能够受到群众的格外青睐呢?一方面,激昂的锣鼓、腾跃翻飞的火龙、赤膊上阵的火龙手,极具吸引力;另一方面,铜梁“火龙”作为铜梁地方文化的缩影,不仅凝聚着巴渝人民的历史记忆,还具有鲜明的符号象征意义和区域文化特质。热烈的“火龙”,是铜梁人民热情、豪爽、团结的象征。龙与龙珠的联结、火龙与群众的共鸣,是铜梁城向心凝聚的表现,也是铜梁人民对传统文化的强烈认同与归属的体现。

仪式:人们对铜梁龙舞的坚持

作为一种古老的民俗文化,在铜梁,各个机关、企业、厂矿,每个乡镇、每个村都有自己的舞龙队。每年正月初一至十五,县城都会举办盛大的灯会,各个舞龙队、花灯队竞相出动。虽然每年都会举办舞龙活动,但事实上我已经很久没有看过了,上一次观看还是在十几年前。大年初一,舞龙的队伍早早便来到中医院门前的空地上,准备着晚上的演出。到了正式表演的时候,周围早已被围得水泄不通,连医院的每扇窗前都趴满了人。人们奋力地踮起脚尖、抻长脖子,向人群中心奋力张望,不时发出叫好声。如今,十几年过去了,铜梁人民对于龙舞的热情仍然高涨。

为了了解人们对于铜梁龙舞的看法、探究舞龙成员对龙舞始终坚持的原因,我于春节前采访了几位舞龙队的成员。

20岁的刘春阳曾是铜梁中学校舞龙队的一员,高中毕业后,他接触舞龙的时间其实已经很少了。但每当寒假回到铜梁,他还是会找到高中时的指导老师和队友,与他们一道,进行舞龙的训练排练,然后在某个公园再表演一次舞龙。“虽然舞龙好像已经离我的日常生活逐渐远去,但是我依然会在有空的时候继续舞龙,它好像已经在我心里扎根了,不舞一舞,总觉得有哪不舒服。”他如是说。在他看来,舞龙训练其实挺累的,是他心中对舞龙的热爱支撑着他坚持到现在,所以从不觉得不值当。

沈其兵是铜梁中学的一名政治老师,每当提到铜梁龙舞时,他便无比自豪地告诉他的学生,他曾作为铜梁龙舞队的一员,和一百多位年轻人一起,在2008年北京奥运会的开幕式上进行龙舞表演。“当我站在鸟巢的中央,面对着数以万计的国内外观众舞动着龙体的时候,一种骄傲与感动油然而生,咱们铜梁龙终于站在了世界的面前,希望咱们能够让铜梁龙更宽更广地传播出去。”他这样告诉我。也许是身为铜梁龙舞的弘扬者的自豪,让他始终对龙舞念念不忘。

(图为奥运会开幕式场景图片来源于网络)

铜梁著名龙舞师傅张永江回忆到,小的时候最盼正月十三至十五,那是舞龙高潮,最热闹。大街上,大龙、火龙,腾跃翻飞,鱼灯、狮灯,往来如梭,龙争虎斗,火树银花,一派热闹景象。“舞龙的关键是心中有龙。”张永江师傅正是因为时时刻刻心中有龙,才做到了对舞龙数十年如一日的坚守。

铜梁龙舞展现了铜梁人民对“龙”文化的信仰。铜梁龙舞的传承与传播,不仅是对铜梁龙舞的弘扬,更是一种崇高的传统的仪式。詹姆斯·凯瑞在其文章中提出传播的“仪式观”,在他的“仪式观”中,“文化”、“符号”、“秩序”紧密相连。凯瑞认为,传播是为了构建并维系一个有秩序的、有意义的、能够用来支配和容纳人类行为的文化世界,而“符号”则是构建文化世界的关键。舞龙人进行铜梁龙舞的表演过程就是一种文化传播的过程,也是一个构建文化世界的重要媒介。那么,铜梁龙舞作为一种传统的文化符号,具有凝聚和维系中国社会的积极意义,它不仅只是作为一项舞龙活动而存在,更重要的是发挥其维系社会秩序和社会文化的纽带作用,以此来构建和维系一个有秩序的、有意义的、对人类思想观念和行为方式有所积极影响的龙文化世界。

铜梁龙舞的传承与传播

非物质文化遗产的发展过程分为传播和传承两个方面,传播是指在群体或社区中的横向的共时性的传播和流传,传承是指上一代向下一代的传递,是纵向的、历时性的传播和传承,所谓世代相传。铜梁龙舞作为非物质文化遗产的重要组成部分,其发展同样也通过传承和传播两方面进行。

在传承方面,老一辈人通过一对一的方式对铜梁龙彩扎工艺进行传授活动,铜梁区高楼镇、安居镇等地成为了专门的传统龙舞传承地。被誉为“铜梁龙灯三大传人”之一的傅全泰先生是铜梁著名的扎龙艺人,手艺精湛。傅全泰师傅将其手艺教授给他的子女后代,通过家族流传的方式进行彩扎手艺传承。同时,铜梁舞龙队各个舞龙队的技艺传授也在不断进行。

但尽管如此,铜梁龙舞仍面临着巨大的挑战。传承人老龄化、继承人后继无力和舞龙表演创新不足是最主要的问题。铜梁竞技舞龙代表性传承人周可吉曾在采访中提到,“随着老艺人的不断减少,铜梁龙的许多样式和套路都已失传”。铜梁中学舞龙队教练罗友也曾谈到,现在很多年轻人都不经常接触到铜梁龙舞,愿意学习的更是少之又少。

的确,随着老一辈龙舞人的不断减少,新一代的铜梁人面对着流光溢彩的多姿生活,逐渐与龙舞脱节。由此,加强对铜梁龙舞人才的培养和保护,关乎铜梁龙舞的直接发展与传承。

为传承铜梁龙舞、弘扬龙舞精神,铜梁龙舞逐渐纳入了铜梁区从小学到高中的体育课程,铜梁三所高中均有属于自己的舞龙队,铜梁二中更是主要的铜梁龙舞后备人才培养基地。铜梁二中副校长刘思才曾在某采访中介绍,“我们通过加大经费投入,把龙舞课程纳入学校教学计划……我们想通过这些活动将龙舞精神不断传承下去。”同时,铜梁积极引进高素质人才,通过创新课程教学管理的方式,激发青少年学习龙舞的兴趣,让更多的青少年积极学习,传承铜梁龙舞。

缺乏创新,是铜梁龙舞的又一大阻碍。铜梁龙舞一直有创新的传统,但从行业整体看来,创新仍显单调。铜梁区文化委员会相关负责人曾在采访中表示:“龙舞行业一直以个体化发展为主,缺乏创新发展的领军人物。这些年来,尽管有些创新,但整个行业还在吃老本。”当前,铜梁区政府准备走文化创意产业道路,对铜梁龙舞的创新设计也逐渐提上日程。在表演创新方面,铜梁龙舞利用电子和声效果将现代的交响乐融入到川剧的吹打乐中,谱写新的伴奏乐曲,为观众营造新的观赏氛围。与此同时,节目形式的创新也正积极纳入规划,节目品种大大增多。

在传播方面,铜梁龙舞通过各种不同的传播方式成功“出圈”。

群体传播以两种方式存在,一是由老师传授技艺给以整个舞龙队,如各区县的龙舞教学以及各中小学的龙舞教学;二是通过在一定的场地进行表演,由表演者与观众面对面直接发生交流,奇彩梦园的“周周舞”活动便为龙舞的群体传播提供了一个绝佳的平台。“我经常来奇彩梦园看舞龙,有时候是一个人,有时候是带着家人朋友一路。火龙翻飞的身影已经深深刻在了我的脑子里。”铜梁一中的张同学这样说。

铜梁龙舞的组织传播主要是指政府在铜梁龙舞活动中所进行的有领导有目的的信息传播活动。当前,重庆市和铜梁区政府对铜梁龙舞高度重视,通过组织“中华龙温泉旅游节”、“铜梁龙灯文化旅游节”等活动吸引国际国内游客来铜梁观赏舞龙表演,积极组织铜梁舞龙队参与全国运动会、国际舞龙赛事等,传播龙舞精神。曾来到铜梁参加龙灯文化艺术节的江先生聊到:“我第一次见到如此令人震撼的舞龙景象,铜梁人民的热情豪爽被展现得淋漓尽致,让我忍不住想要去亲近,各式各样的龙灯也让人眼花缭乱。铜梁的龙文化名不虚传啊!”

铜梁龙舞被人们所熟知,大众传播发挥了极大的作用。大众传播是指一群人经由一定的工具向社会大众传送信息的过程。铜梁龙舞的大众传播主要体现在传统媒体(报纸、电视)和新媒体(网络)两方面。当前铜梁龙舞主要依靠广播电视频道,如通过CCTV向全国观众进行传播,不仅借助了规范化的平台,还增强了铜梁龙舞的视觉体验。铜梁中学的罗友教练就曾带领铜中龙舞队多次登上中央频道,向观众讲解和表演铜梁龙舞的技艺,为观众带来了一场视听盛宴。此外,借助新媒体对铜梁龙舞进行全方面传播的方式也逐渐兴起,例如制作铜梁龙舞纪录片、运营微博微信平台、利用数字化虚拟技术打造可视化龙舞等。铜梁人民也借助短视频平台——抖音APP,上传龙舞视频到网络。“记录一场铜梁火龙的现场表演然后上传到网络是我一直想做的事,但是我没有找到机会。因此当我某一天在家里刷到抖音上的舞龙视频时,我特别激动。”热衷于铜梁文化宣传的高先生说到,“终于也有人开始通过短视频让更多的网友知道铜梁龙的美了。”自媒体让铜梁龙舞魅力得以更广泛的传播,让更多的人了解铜梁龙舞的精妙绝伦,在创新弘扬传统文化的同时,也带动了铜梁城的发展。

(图为铜梁二中龙舞教材图片来源于网络)

(图为重庆巴川中学龙舞教材图片来源于网络)

十几年前我观看龙舞表演的年纪尚小,只觉得火龙翻飞的模样十分有趣,还不懂得思考其文化意义。而如今当我逐渐长大,再理解铜梁龙舞的文化意义时,便又明了了许多。在当前疫情防控依然严峻的情况下,不知今年是否还能看到火龙翻飞的热闹场景。但无论能否观看,我们都依然相信,铜梁龙舞的传承与发展仍在继续,铜梁人民对龙舞精神的弘扬仍在继续。

祝愿所有舞龙者们在新的一年中也能够舞得红火!

参考文献:[1]刘锡城.非物质文化遗产保护的中国道路[M].北京:文化艺术出版社,2014. 主编:曾润喜执行主编:郭思婷 长按关注羊村传播

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