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中国古玉网, 古玉鉴定有“五法”,你知道吗?

作者:   来源:  热度:11  时间:2021-04-05






若以新石器时代为始,中华之玉文化已历经八千余年,其间,虽经世事纷攘,风雨苍桑,朝代更迭,而国人崇玉好玉之风尚却至今犹存。从远古时期各具地域文化特色之玉作,至历代之继承

若以新石器时代为始,中华之玉文化已历经八千余年,其间,虽经世事纷攘,风雨苍桑,朝代更迭,而国人崇玉好玉之风尚却至今犹存。

从远古时期各具地域文化特色之玉作,至历代之继承与创新,可谓洋洋大观,即便终其一生,能手摩亲睹者又有几何?自赵宋迄今仿古之风大兴,作伪谋利者铺天盖地,真伪之间,更是令人目迷神昏。玉道之深,多少人能悟得其中三味?

虽玉器不如青铜、陶瓷有“标准器”之说,然一具体至某个特定时期之玉作,从其“形”、“纹”、“工”、“沁”、“质”入手,也是有律可查的。

一、观其形

时期不同,玉作在形制、风格上也有很大差异,即便在同时期、同形制之玉作,由于其功用不同,在尺寸与器型上也存差别。如“玉琮”,始见于良渚时期,商周战汉也有类似之物,但形制之差别也很大。另外,有些形制之玉作是为某一文化、某一历史时期所有的。如“玉带板”,始见于南北朝,后历朝都有制作,而此前则未见。唐、明时期的“玉带板”则是缝缀在带子上的,背有蚁鼻穿;而宋元时期却是穿在带子上的。

二、察其纹

除新石器晚期诸文化中光素无纹之实用器具,以及壁、璜、圭、璋等礼器用玉和珠管串饰外,有器型而无纹饰之玉器是难以想像的。

尤其是那些称之为“玉虎形璜”、“凤纹壁”一类玉器,如离开纹饰,我们又将如何称之呢?而像“玉立人”一类佩饰,如不是通过纹饰,我们又怎知它是由人首、龙身组合而成的?另外,纹饰对于玉器而言,是除器型之外,赖以断代的一个重要依据。

三、识其工

在不同的历史时期,生产力发展水平不同,琢制玉器的工具也不同,这些都会在玉器上留下不一样的加工痕迹。比如,新石器文化晚期的玉作上,仍然沿用石器制作工艺,主要是靠刮磨(良渚文化玉作可能已经使用原始砣机和管钻,而凌家滩文化在制玉时已经掌握了实心打孔掏膛的技术)。仅就刮磨工艺而论,红山文化玉器表面所留下的刮磨所产生的瓦沟纹无疑是一条有力的证据。

到了夏商周时期,青铜砣机无疑已经成为主要的琢玉工具,双勾碾法、一面坡法渐成主流,然而在钻孔技术方面,由于青铜钻头不及铁制钻头坚硬耐磨,便无法像春秋战国以后那样打出规整、细直的圆孔。其单向打孔呈马蹄状(或称马蹄孔或称喇叭孔),而双向打孔则会在孔中留下台痕或错位而呈两头大中间小的蜂腰状。

战国时期由于铁制砣具的普及应用,制玉工艺突飞猛进,造型纹饰愈加精准,基本摆脱了前代那种“心有余而力不足”的窘境,透雕、镂孔得心应手,线条遒劲有力,钻孔匀称光滑,在剔地打磨和表面抛光技艺达到了很高水平,用光洁如镜来形容也毫不为过。

四、看其沁

由于玉是一种非均质的矿物集合体,本身就存在着密度、硬度上的差异,又在漫长的地质年代中受到内应力的作用,再加上人工琢制过程中形成的砣痕锯迹,以及在未加成器之前即已存在的一些肉眼难见的绺裂和玉质本身的老化。综合这些,或被周围其它物质的渗透侵蚀,发生外观上的色变甚至质变。这种非原生玉质本身所有的次生变化,就是“沁”。而其表现出来的色变和风化侵蚀痕迹,我们称为“沁相”。

尽管对于玉器而言,沁相本身是一种瑕疵,缺陷,但同时又是一种经历沧海桑田的外观标志,是鉴别古玉真伪的重要依据之一。

当代人工造沁更是加入了先进的物理、化学等手段,如:酸化造沁、碱化造沁、高温高压造沁等。

现在让我们来看看这件玉璜的沁相如何。从图片上看,共有三种色。一种为处于谷纹四周呈鲜红色的,疑为朱砂。另一种为处以谷纹四周呈白色的,疑为水沁。还有一种位于两端龙首处呈暗红色的,可能为红沁。

首先是“朱砂”,国人自古便有在葬坑内放置朱砂、石灰、水银等强腐蚀性物质的习惯。但后人所为的机率太大,不可为证。

其次为“水沁”,水沁大都呈粉粒状附着在古玉的表面,看上去有点像是沾在玉器表面的一层水垢,厚薄不均,在砣痕孔内及粗糙处容易堆积。在白色水沁之下通常会有其它沁色层存在,从附着的牢固程度而言,虽不易洗去,但盘玩一段时间之后,水沁就会越来越少,直至最后消失。

水沁跟白化(钙化)最为明显的区别在于:水沁浅浮,亲水性强,入水之后原玉色及其下的沁色就会立刻显现出来干了之后又会发白。作伪水沁的方法较多,凡过酸而成的浮白,往往会伤及玉质,入水之后,其白尤在,不会消失;而以石灰水煮的,虽然附着在玉表上的浮薄水碱层也会入水则消、干后则显,但用米醋一洗即去,可是真水沁就没这么容易去掉了。

五、辨其质

玉材的选用是因不同地域文化、不同朝代而存在着一些差异。比如商代以前,由于当时客观条件所限,大都采用地主玉种,极少用到和田玉。在红山文化、良渚文化、凌家滩文化玉器中是不会出现和田玉的,如果我们眼前有一件类似或红山、或良渚、或凌家滩风格的玉件,而材质却是和田玉,那就可以肯定它是不对。

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前言:一下子就从2020年进入2021年了,从疫情中走过来的古董市场也看到了一点点曙光,慢慢有了复苏的迹象,然后很想写一篇文章来阐述一下古玉收藏领域的未来,但一直没有落笔,因为不知道从何写起,一来觉得并无多大把握,二来自己还是资历尚浅怕有很多不足之处吧!于是我更多是从市场从拍卖的一些风向标来做辅助,加之我们文话社的藏友们收藏方向的一些数据来做参考。文章仅供参考,不足之处欢迎留言评论!——贺敏华

关于艺术品投资

目前,世界上最好的投资品有三类,土地、黄金、艺术品。土地与民生息息相关,吃住行都离不开土地,而对于一个国家来说最珍贵的也是土地,失去了土地就意味着亡国。而另外两类,拥有黄金意味着你不用担心资产会贬值,那拥有艺术品就意味着你拥有了可以超越时代变迁、政治兴亡的资产。

希特勒在攻下巴黎的时候首先抢夺黄金和艺术品,在战败之前也是最先隐藏黄金和艺术品;八国联军入侵中国做的最重要的事情是去圆明园抢夺黄金和艺术品;再看蒋介石,在他去台湾之前拿走了大量的黄金和艺术品,所以才有台北的故宫博物院。

2020的市场环境

1,收藏市场全面收缩

不可否认,2020全年的拍卖市场规模大减,许多大的拍卖公司也在2020上半年无法开展拍卖活动,全球来看一样如此。国内各地的收藏交流活动如哥地的交流会也大受影响。这也导致了收藏品的流通受阻。国内与国外的艺术品交流基本被阻断。即使是现在2021,国内外的收藏交流活动依然艰难

2,实体倒闭潮

在2020年,实体经济以及疫情,给全球经济产生了非常大的打击,国内的很多企业都遭遇非常大的挑战,古董行业也免不了遭遇了寒冬,各地古玩城无法抵抗,陆续很多实体店转让或者关闭其实古玩城人气不足也是很久之前就开始初现端倪,所以也有很多收藏家与行家聚起来一起合作,开始转型做艺术空间会所的形式,发力高端。先知先觉的会提前布局,很多人被动等待的一定后面会被淘汰。

3,视频平台的全面崛起

2020年因为疫情,很多民众都必须在家里抵御病毒,从另外一个角度来讲,导致很多收藏爱好者失去了收藏的一个渠道,只能用手机淘宝,于是在抖音快手平台上出现了很多相关内容,微信也在积极布局视频号,大家都在这些平台上互动,各平台的活跃度都在这个时期提升。大家也慢慢接受了这样的形式。不过,有个弊端,很多人通过这些平台去购买古董没有保障买到假货的也不少,所以还是要认准信誉商家。

4,拍卖网络化

在2020年末,很多拍卖公司开始转型走线上拍卖的形式,也是这年的集中现象。或是自建或是借助其他平台,大大小小的拍卖在线上平台上基本都有所布局,但有的成功有的也比较失败。这是考验传统公司转型做网络的运营能力的时候了,转型网络需要了解互联网的运作方式,并且精于互联网生态及传播的方式,才能立足于此,否则就是成本投入大却收效甚微!

收藏趋势预测

先来回顾一下社长关于2020年收藏趋势的预测。基本每年年初社长会就本年的投资趋势出一篇文章,去年因为疫情原因,社长通过之博的方式为大家带来了2020年的收藏趋势。大家可以点击以下二维码回顾。收藏趋势之所以是一个趋势,是因为他们不会突然改变,总会有苗头在最开始显示。随着条件的逐渐完善,趋势也就变成了主流

2020年的收藏趋势

1,企业收藏家重视历史文化的保护和传承

越来越多的企业收藏家有了一种责任心,他们对于收藏古代艺术品不再只是局限于爱好,欣赏;更多时不时流露出一种对古代艺术的尊重跟敬意,并且由衷的愿意守护她们,并十分热崇推广其文化。这是让我很欣慰的一个地方。而不是仅仅用价格去判断

2,精品更加受追捧

普品市场有一部分人仍然有需求,但逐渐发现精品是更加受人喜欢,其中有几个原因,一来普品量比较多二来出手不是很容易再次出手流通。从之前文话社的几次拍卖来看,有呈现这样的情况。

2021年3月18日,纽约佳士得唐/元 玉骆驼成交价:283万RMB

3,古玉方面高古商春秋战国汉比较流行,明清趋于文房摆件

古玉的收藏里面,高古一直是非常抢手的,不管是普品还是精品,基本都是流通的很快的,明清的一些入门级的普品有所回落,但文房跟牌子依然是坚挺的。所以我们在古玉收藏的要有所选择。

2021年3月17日纽约苏富比清乾隆 白玉进宝图笔筒成交价:878.5万 RMB

4,国宝帮慢慢更加不被接受

国宝帮在前些年一直都有一定的认可度,很多人不知道古玉的样子,随着今年来中藏协的换届领导,活跃在行业里的行家,以及各大鉴宝节目的正确引导方向,导致国宝帮没有太多的生存空间,连作假产业都不再臆造国宝级的东西。因此慢慢收藏爱好者能接触到正确的收藏方向,越来越多的朋友开始进入正确收藏渠道

大胆的做个预测吧,希望能够给收藏爱好者提供一些可参考的方向

1、只收精品,放弃普品收藏的收藏家越来越多

刚开始收藏肯定都是入门普品学习的,这只是针对已经收藏了一部分藏品的收藏家来说,宁收一件精品不要收10件普品这是应该要知道的道理。

2、市场没有、博物馆没有的所谓国宝神话将逐步被揭穿

当你遇到收藏家跟你说,博物馆里都没有他那边有的这样的神话请不要相信,如果你觉得你比国家还牛逼还神通广大,那你应该去国家国安局应聘工作,否则你就是鬼迷了心窍而已!

3,收藏群体精英趋向80与90后

近年来,头脑灵活、眼光长远、财务相对自由的80,90后民营企业家群体逐渐在庞大的收藏人群中脱颖而出,成为艺术品拍卖市场的主力军,中国乃至国际各大拍场上都能看到他们频频举牌的身姿。这并不是炫富,更是睿智的体现。

4,80%以上的实体店将关闭

未来当前模式的古玩店将可能消失,拥有高端藏品的高品位文化会所也就是艺术空间和低端的跳骚市场也就是地摊将成为主流;处于中间的古玩城商户地位比较尴尬,会越来越难。

5,网络平台更专业化

微信群及微信商城和APP艺术品交易平台将更为专业化,并将吞食70%以上的古玩和艺品交易额。真品群将吸引中高端的买家,普品群将吸引中低端玩家,地摊式的淘宝群将吸引低端的玩家的入场。

6家族的财富配置将会更倾向于古代艺术品

未来,高端的艺术品,特别是高端稀缺的艺术品精品随着收入的增加和通货膨胀,需求会越来越大,价格也会越来越高。现在已经可以明确感受到许多企业家在大量收购古代艺术品。

怎么进入古玉圈

古代玉器在收藏界来说是一门相对深的收藏门类,专业门槛很高。近年来,高古玉市场价值回归,行情火爆,前景看好,大量新人涌入这个小众领域。古玉市场素以水深著称,而今尤甚。若无高人指引,想全靠自己摸爬滚打,入行已无可能这些年文话社不遗余力的在推广各大国际国内古玉拍卖的资讯,各地交流会现场的实地报道,以及馆藏器物的分享,却仍然有很多收藏家误入歧途,上当受骗,还是不得要领。希望通过开门书院招募会员的形式更加精准帮助正在走上收藏道路上的藏友们。

 

开门书院是一个非常有爱的大家庭

加入书院的人都来自全国各地,五湖四海,他们都是从事不同领域行业,有年轻的小伙子,也有年长的长辈,每个人看待收藏的角度也不一样,有的人只是把收藏当作自己的精神粮食,有的人把收藏当作一门投资来看待,但来书院的人他们兴趣爱好跟目的都一样,就是学习更多收藏知识、认识更多有效人脉,让自己少走弯路。

 

贺敏华社长是一个非常有实力的人

开门书院创始人贺敏华的格局和务实风格,曾经贺敏华也被江苏省文博职业培训学校聘为客座教授,也被聘请担任国家艺术品鉴定师培训班广东省招生办主任。在这几年的积累也已经有近万名收藏家加入我们书院大家庭,聚集了近千名行家资源在社团。

以下是贺敏华社长组织过几次线下活动

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开门书院一个致力于

“做中国古艺术文化传播的蒲公英!”

开门书院目前已有数百名藏友受益于书院的指导和帮助,他们在书院以及老师专业指导下,取得了非凡的收藏成就。书院的高端会员圈层不仅仅让您可以在此获得良师益友,更值的是通过书院的“理论+实战”的形式,帮大家克服纸上谈兵,锻炼实战能力踏踏实实学会古玉收藏之道。

书院三大理念特色

1.线上理论

线上知识分享:即开门书院微信知识分享群,分享内容:每周行业讯息分享、微信知识分享、直播知识分享、文化故事日、趣味互动日、拍卖日等。每周固定分享1次【分大小课】,常年循环知识分享,滚动招募会员,随时入群,随时学习。

(知识分享结束后会存档网盘,方便新老会员们随时随地温故知新)

内容分享涵盖针对古玉诸多纬度知识,书院采用语音、图片、文字、直播、听书等形式相结合,从料、工、形、纹、老化等方面,对历代玉器的鉴定要点进行细致深刻解读,并结合仿品案例介绍辨伪经验。

目前书院这种多维度新颖实用的知识分享形式,可让会员们可以不受时间、空间限制的放开学习

2. 线下实战

书院不定期都会组织现场研学游活动,研学为期两至六天不等,主要是观摩上手、游学考察等形式。

迄今研学游已举办20余场,带领会员300余人;书院线下实践类型分:拍卖游学、玉展学习、交流会学习、高端沙龙活动等。

通过线下实践观摩各地收藏与沙龙学习交流。未来开门书院的现场实战学习必将更加精彩!

3.拍场实战

拍卖会与交流会是收藏家真正的“战场”。开门书院时常组织会员们定期参加香港苏富比、嘉士得等各大拍卖会的预展和现场。

贡献!2020年贺敏华先生将继续指导会员们在拍场上竞得古玉珍品。

为什么要加入开门书院

四大收获

01

系统的学习古玉知识,理论+实战 并有机会获得文话社平台古玉线上展览位

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1.全年学习群免费行业资讯分享,馆藏资料分享,不定期免费获得文话社出品的报告、书籍、资料

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4.线下书院实战上手古玉学习免费,一对一服务

5.全年神秘专家行家嘉宾知识分享3次以上

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与备受西方藏家青睐的中国古瓷器相比,玉器似乎在很长时间内都没有引起西方人的足够注意。直到19世纪末20世纪初开始,才逐渐有越来越多的外国收藏家痴迷于玉器,尤其是中国的高古玉。那么,最开始引领这股风潮,或者说收藏最多古玉,知名度最高的西方骨灰级“玉友”又是哪位呢? ▲  温索浦  (1864–1943)要说这其中最为人们所关注的一位,就是如上大名鼎鼎的美国藏家温索浦(Grenville L.Winthrop)。他收藏的中国古玉,代表了中国古玉的最高水平,规格之高甚至连国内省级博物馆都难以匹敌,堪称百年难出一人的古玉大藏家。温索普出身名门,他的家族可算新英格兰一带最正宗的“蓝血”家族之一,当然,如此强大的原生态家庭背景,也给他的收藏提供了坚实的经济后盾。 ▲ 温索浦旧藏,现藏美国哈佛大学福格美术馆1886年,温索浦毕业于哈佛大学法律学院,由于性格孤僻内向,不擅长与人相处,因此毕业以后只经历了短暂的律师生涯,就投入到艺术收藏、老家雷诺县的地方图书馆和纽约的慈善事业上了。 ▲ 温索浦旧藏,现藏美国哈佛大学福格美术馆1930年代,温索浦成为了古董商卢芹斋的客户,开始建立他私人的古玉收藏。虽然对中国历史了解不多,但从他的收藏中便可看出其对古玉审美的敏感和极富眼力的判断。 ▲  温索浦旧藏,现藏美国哈佛大学福格美术馆在这之中,又尤以三组玉器最为突出:商周时期的礼仪用玉;商周时期的小型玉人、动物玉雕;和战国时期洛阳金村玉器;其中很多为难得一见的孤品。可以说,温索浦的中国古玉收藏是海外最为杰出的藏玉之一。 ▲ 温索浦旧藏 (以下都是,不标注了)对于温索普而言,艺术品的最大价值是“美感”,而不是历史、文化或者科学价值。他始终以一个“美”的爱好者的眼光,发现并珍藏中国铜器和玉器之美。 据温索浦本人回忆,他的床头始终存放着几件玉器以供随时把玩。在曼哈顿的寓所中,他专门为玉器设计了别致的盒子,摆放在显眼的地方,其对古玉的痴迷可见一斑。 1943年,温索浦先生去世,遵其遗嘱,将其一生所藏,包括如上美轮美奂的玉器臻品,全部捐献给哈佛大学福格艺术博物馆,即现在的哈佛艺术博物馆。 当观者步入哈佛艺术馆参观到这些美玉时,没有人不惊叹,温索普的中国古玉收藏实在是个奇迹。单论数量,总数在4000件套之上,这在私人收藏中蔚为大观。从质量来看,一句话,绝大多数连国家级博物馆的收藏都无法望其项背。 更为重要也更有意义的一点是,温索浦以他独有的眼光和海量收藏,带动了国外研究中国古玉的热潮,在他之后,大批西方藏家陆续对中国古玉产生浓厚兴趣,并一发不可收拾爱上了这门国人最古老的收藏品类。

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