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小爸爸剧照, 父母三观决定孩子三观

作者:   来源:  热度:7  时间:2021-04-01






zhuangao@lifeweek.com.cn;zhuangao2@lifeweek.com.cn-本文系读者投稿,不代表本刊立场-文|读者:达摩流浪者前几天和安安(我四岁半的儿子)读绘本的时候,玩到了一个游戏,叫“快

zhuangao@lifeweek.com.cn;zhuangao2@lifeweek.com.cn-本文系读者投稿,不代表本刊立场-

文|读者:达摩流浪者

前几天和安安(我四岁半的儿子)读绘本的时候,玩到了一个游戏,叫“快慢步小跑”。规则是孩子握着家长的手,跟随家长的步伐一起跑步,家长快孩子也快,家长慢孩子也慢。一个很简单的游戏,安安玩得不亦乐乎。第二天,我送他上幼儿园的路上就带他玩了这个游戏。因为从家门口到车库的几百米路程,安安每天都要磨磨蹭蹭花十分钟才能走到,还得我哄着、拽着,十分费力。当我提出到车库的路上和他一起玩这个游戏时,他非常兴奋地答应了,迅速做好准备就出了门。自从玩了这个游戏后,十分钟的步行路程缩短成三分钟,而且在早上的时候跑跑跳跳,他到幼儿园时的状态也和之前不一样了,每次都是高高兴兴大声和老师打招呼。我想起之前看到的一个教育节目(《他乡的童年》)中,一位日本幼儿园园长提出的一个观点,他说早上是一天之中最好的时辰,应该让孩子好好享受阳光明媚的户外活动。(以前我们的认知都是应该利用早上记忆力最好的时候来学习) 《西小河的夏天》剧照路上开车的时候,安安跟我说:“我喜欢坐你开的车,不喜欢坐出租车。”我问为什么,他说:“因为出租车开得太快了,还总急刹车,我容易晕车。”我说:“但是妈妈有时候工作忙不能去接你放学,只能坐出租车怎么办呢?”安安没有说话。我想起来昨天演讲课,安安学到的社交课堂使用礼貌用语与人沟通,我思考片刻说:“出租车司机开车快,是因为他们觉得多接送一个客人就可以多赚一点钱。但也不是所有司机都会开快车,因为有的人会为他人着想,为了乘客坐得舒服就不会开快车。你喜欢坐我开的车,是因为我会考虑乘坐人的感受所以开得很稳,但不是所有人都懂得为他人考虑这件事(让孩子有同理心可以理解他人的处境)。” 《小爸爸》剧照安安重复了一遍我说的话,又说:“我不喜欢他们急刹车。”我说:“如果遇到急刹车的司机你要怎么办呢?就直接不坐了吗,还是选择主动去解决问题呢?”等了一会儿我接着说:“妈妈希望你遇到问题不逃避,而是想办法解决。你可以用昨天学的礼貌用语跟司机说‘叔叔,请你慢点开,我有点不舒服。’对吗?”安安点点头。我说:“现在假设我就是急刹车的司机,刚刚急刹车晃得你难受了,你要怎么跟我说呢?”安安想了一会儿,略带腼腆地笑了,有点不好意思开口。我鼓励他不用害羞。接着他说:“请您慢点开,我有点不舒服。”语气稚嫩却又坚定,赢得了我的一个大拇指。路上我一直在想,孩子的三观大概就是在遇到每件事情时,家长的处事方式和教育方式中逐渐形成的吧。家长的榜样作用决定了孩子的思考方式,毕竟这个年纪孩子最擅长的事情就是模仿。具体表现在:你对世界、环境、周围人的表现善意和包容,遇到困难如何想办法去解决,经历过一次次失败不是放弃,而是让自己变得更好再次尝试,是否能正确处理与他人的关系,精神独立而又懂得去爱……教育不只是学校和孩子的事,而是每一位成年人的事。人们在教育的过程中不断认识自我、完善自我,与孩子一同学习和成长。只有我们懂得生活的真实,孩子才能走得更远。想起那位旅行家爸爸带着儿子三岁去北极、五岁去南极、八岁爬五千米雪山,儿子在皮划艇漂流被浪打翻落水后说的一句话,他说:“勇敢不是不害怕,而是害怕后还想去做。”人生的意义究竟是什么,需要真正拓宽了视野、丰富过体验之后才能体会。教育要有目的性而非功利性。我们的言行举止和教育方式必须要追究其根源和目的。我们背三字经、弟子规到底是为了教会孩子从古至今传承下来的中华民族的礼仪和美德,还是仅仅让孩子摇头晃脑,死记硬背出口成章?教育的目的究竟是要张扬个性、强调每个人都是独立而独特的存在,还是要变成一部庞大机器中一个个渺小的固化零件?是要培养孩子的想象力和创造力,还是要将个性和独立思考的能力抹杀在一次次对标准答案的模仿和背诵中?现代人对教育的焦虑确实是因为信息量更大,选择性更多。当我们没有办法提供与贵族、精英同等的环境时,也可以把优质的教育理念带给自己的孩子,多思考一下我们做每件事的意义和目的在哪。比如在孩子三四岁的时候,教会孩子自理(自己穿衣服、叠衣服、刷牙洗脸、独立分类整理玩具)、专注(该玩的时候尽兴玩,该学的时候专心学)、合作(真正的与人为善和团队意识而不是强迫分享),培养阅读能力和学习兴趣,而不是为了某些功利性的学习成绩,过早的遏制孩子对学习新知识的本能、好奇心与乐趣。教育是一门艺术,在于它既放眼大局,又着眼于细微之处。关注教育的目的与方式,先让自己成长起来,才能和孩子一起平等、快乐的成长(就像和孩子一起玩快慢步小跑一样)。因为在教育中,我们都是孩子。

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新冠疫情同时触发了一场信息流行病,社交媒体上充斥着谣言、阴谋论、误解以及政治化的科学辩论。为了在这种信息的泥石流里生存,训练一双鉴别“狗屁”的火眼金睛变得更加重要。

主笔 | 陈赛1914年,牛津大学的哲学教授约翰·亚历山大·史密斯曾经告诉他的学生:“你们今天学的所有这些东西,对于未来将毫无用处。但记住这一点:如果你足够努力而聪慧,你应该能辨别一个人是否在胡扯。在我看来,这是教育的主要(如果不是唯一的)目的。胡扯,英文是bullshit,在中文里有很多不同的翻译,根据粗俗的程度不同,可以翻译成“狗屎”“狗屁”“胡扯”“扯淡”等。在这里,我选择了“狗屁”,就是因为够粗俗,而在应对“狗屁”时,粗俗会有一种特殊的力量。这话是美国华盛顿大学的两位教授卡尔·伯格斯特罗姆(Carl Bergstrom)和杰文·韦斯特(Jevin West)说的。伯格斯特罗姆是生物学家,而韦斯特是信息科学家。几年前,他们就合作在华盛顿大学开设了一门网络课程叫“在大数据时代抵制狗屁”(YouTube上可以免费观看全部课程)。而且,他们重点抵制的,是一种属于新时代的新型狗屁——数据狗屁。卡尔·伯格斯特罗姆(右)和杰文·韦斯特两位教授说,我们都习惯了语言上的狗屁,对于政客和商家假大空的承诺和宣传伎俩,我们多少都有些经验。但随着这个世界变得越来越量化,越来越多罔顾事实和逻辑的狗屁,被包装在数字、表格、图表、统计模型等视觉化形式里,看上去很科学、很权威、很可信的样子。在这个数据崇拜时代,它们几乎无处不在,新闻报道、科学论文,还有Ted的演讲里都可见到。在这门课里,他们介绍了很多鉴别狗屁的方法,比如可视化数据常见的误导伎俩、变量的操纵、算法内置的傲慢与偏见等。比如一个预测犯罪行为的算法,被发现有针对少数族裔的偏见,很可能是因为他们用来训练算法的数据本身就存在既定的文化偏见。他们认为,抵制这种狗屁,并不需要统计学的学位,而是一些常识和思考习惯,比如一点点质疑精神。你要知道,数据是可以造假的。即使不造假,数据经过挑选和操纵,也会把我们引向完全不同的结论。算法是人编写的,又经过数据的训练,必然内置了人的偏见。全球新冠疫情暴发以来,他们的课变得更受欢迎。因为新冠疫情同时触发了一场信息流行病,社交媒体上充斥着谣言、阴谋论、误解以及政治化的科学辩论。为了在这种信息的泥石流里生存,训练一双鉴别“狗屁”的火眼金睛变得更加重要。 卡尔·伯格斯特罗姆和杰文·韦斯特的书:《识别胡扯:数据驱动时代的怀疑艺术》什么是“狗屁”?关于“狗屁”(bullshit),最早的研究者是普林斯顿大学的哲学教授哈里·法兰克福,他在1986年写过一篇论文《On bullshit》,中文翻译成《论扯淡》,比较文雅,20年后这篇论文被印成一本精致的小书,一经出版就成了畅销书,而且风靡全球。他开篇就提到,在当今的文化中扯淡是最突出的特征之一。大众媒体、商业广告、政治宣传、公众人物的发言,到处都充斥着扯淡的影子。比如,假设在美国的国庆日上,一个政治家声嘶力竭地对大众说:“我们伟大的、受到上帝保佑的祖国,它的开国元勋在神圣的引导下,为人类开创了一个崭新的篇章。”法兰克福毫不客气地说,这些话就是扯淡。首先,从这个例子当中,我们可以看出扯淡的内容有可能是虚假的。有没有上帝?上帝有没有引导美国的开国元勋?美国的建立在人类历史上到底是一个怎样的地位?这些问题显然是存疑的,但真实答案究竟是什么,并不是说话者关心的。但是,这些是谎言吗?也不是。法兰克福那本小书的核心就在于鉴别扯淡与说谎的差异。虽然二者都违背了使用语言时的一个基本原则,即交换真实的信息,也就是说,扯淡和说谎的内容往往都是虚假和错误的。但是,扯淡与谎言的不同之处在于,谎言虽然反对真理,但毕竟承认存在着真理,也承认真理的重要性,说谎的人知道什么是真的,什么是假的,只是试图掩盖而已。谎言在反对真理时是严肃的,而扯淡根本不在乎,真理也好,谬误也好,与我无关,只要你在听我说就好。扯淡关心的,是隐藏自己的无知,炫耀自己的知识,或者卖给你点什么东西。如果这些扯淡能诱发你的某些情绪,比如同情、愤怒、恶心、崇拜,那么他们很容易就能达到目的。《小爸爸》剧照一般来说,对于谎言,我们会感到气愤,觉得是一种冒犯,或者伤害,但我们对扯淡却异乎寻常地宽容,觉得只是一种无害的小虚荣、小空洞,而且自以为都有能力分辨。一个人在简历上作假,可能会得不到工作。但在面试中有效扯淡的人,却往往能得到聘用。在英国间谍小说家埃里克·安伯勒的一本小说里,父亲告诫儿子,如果可以扯淡混过去,千万不要扯谎。但是,法兰克福认为,扯淡比谎言更危险,其危险之处就在于对真相的漠视,因为这种漠然会渐渐蚕食人们对于真相的信心,让我们不再相信可以通过真正的努力来判断真假。他的担忧似乎正在成为现实。2016年,牛津英语词典将“后真相”选为年度词,并提出这个词或许会成为定义我们这个时代的词语之一。所谓“后真相”,就是“诉诸情感及个人信念,较陈述客观事实更能影响舆论的情况”。闭锁的心灵在回答“为什么这个时代狗屁这么多”时,法兰克福曾经说过一段听起来有点政治不正确的话:“民主社会里的人有一种错觉,每个人都有权利对任何事情发表观点,但你不可能什么事情都懂,所以你的很多观点只能是基于扯淡。”现代技术一定是加剧了这种错觉。作为民主的扩大器,随着互联网的发展,权威机构的公信力进一步丧失,人们的信息来源变得越来越窄,自愿或非自愿地将自己封闭在社交媒体的回声室中,只与观点相似的人互相抱团,彼此确证,拒绝挑战,拒绝倾听,拒绝理解任何不同的观点和视角,也拒绝对真正的问题展开真正的讨论。很神奇的是,100多年前,西班牙哲学家奥尔特·加塞特就已经对今天我们所身处的数字时代的精神症结做出了无比精准的诊断。在《大众的反叛》一书中,他认为人类最大的精神危机就在于,“一方面,世界和生活为一般民众敞开了大门,但另一方面,人们的灵魂却闭锁于自我之中”。他认为,这种自我闭锁是一种智识上的冥顽不化。“这类人发现自己身处一个巨大的思想宝库之中,他们对此洋洋得意,并以为自己在智力上已臻于完美至善之境。由于感到自身之外已无任何欠缺,于是他们索性在这一精神储藏中心安理得地定居下来。这就是自我封闭的机制。” 《大时代》剧照加塞特是一个有着强烈的精英主义情结的人。他对此也毫不避讳,事实上,他的洞见之一就在于,他是根据心智上的自我要求区分“精英”与“大众”之间的冲突的。也就是说,这种新的冲突不在于“社会等级的高低”,百万富翁可以是大众的一员,而一个穷光蛋却可以代表精英。他说:“这个世界存在两种类型的人:一种人对自己提出严格的要求,并赋予自己重大的责任与使命,而另一种人则放任自流——尤其是对自己,在他们看来,生活总是在既定的状态之中,没有必要做出任何改善的努力——他们就像水流中漂动的浮标,游移不定,随遇而安。”按照加塞特的观点,一个“精英”会认识到所谓全知全能的虚幻性,即使被自负蒙蔽了双眼,也不会相信自己真的完美无缺。但另一方面,一个“大众”却丝毫不会怀疑这种完美,心灵的冥顽封闭阻碍了他们获得必要的条件来发现自身的缺陷和不足。这一必要条件就是与他人进行对比,对比意味着暂时走出封闭的自我,从他人的视角来观察和理解世界。但是,平庸的心灵没有这样的转换能力。现代社会狗屁的泛滥,我们可以从政治、经济、技术层面找到很多原因。比如,是政客无中生有、弄虚作假,卖给我们各种狗屁理念;是商家陈词滥调、舌灿莲花,他们口口声声会改变我们人生的商品都是廉价的狗屁;是互联网注意力经济的商业模式本身在推动各种狗屁的繁荣与盛行;但归结到个体,这些难道不是我们自己身陷思维定势、闭锁心灵的结果吗?抵制狗屁的几条原则英国作家乔治·奥威尔在临死之前曾经特意澄清他的小说《一九八四》的意涵:“从这个危险的噩梦般的情境里,我们可以汲取的教训很简单——别让它发生。而这件事,取决于你。”如何抵制狗屁?如何解锁封闭的心灵?在他们的课程里,伯格斯特罗姆和韦斯特提供了一些不错的建议:1、多思考,少分享。2、训练最基本的批判性思考。当你看到一则信息时,无论是什么样的形式,都要问自己三个问题:是谁在告诉我这个信息?他/她是怎么知道的?他/她想要向我兜售什么?要知道,不同信息源的可信度是不一样的,现场调查比二手报道要可信。3、先警惕自己的狗屁。美国哲学家尼尔·波兹曼说过,在任何时代,狗屁的主要来源都是我们自己。我们必须意识到自身认知的限制,不陷入合理化固有信念的陷阱。当你对某种说法感到强烈的共鸣时,要特别警惕。4、警惕情绪激烈的热点新闻。道德义愤是最容易在网络上攫取注意力的一种情绪,也最容易被操纵,因为它不是我们的选择,而是“发生”在我们身上。事实上,几乎所有的狗屁都试图绕过理性,直接攻击我们的爬虫类大脑。5、果某些基于数据的说法听上去美好得不像真的,那就很可能不是真的。6、警惕不公平的比较。7、谨记相关性不等于因果关系。A和B有关,不代表A是B造成的。8、根据意大利软件工程师阿尔伯特·布兰多里尼的“狗屁不对称原则”,驳斥扯淡所需要的能量,远比扯淡需要的能量高。但如果这些经验可以使得更多人意识到身边大量存在着狗屁,并且学会分辨和驳斥狗屁,那么这条定律或许会发生改变:狗屁将变得越来越难以传播。

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我们那些不足挂齿的忧伤

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《小爸爸》剧照。墓地销售向老两口推销墓地。

如果一个看起来外观正常的小区,房间里面却摆满了骨灰盒,你会有什么感受?

天津的一个小区最近就让不少人感觉“阴恻恻”的——

这个小区以“楼房式祠堂”为招牌,目前已“入住”3千多家族,骨灰盒接近十万个。

而楼里每个房间门口都悬挂着“X氏祠堂”的牌匾和大红花。

不少人一看到照片,就已经瞬间脑补出了好几个“住进新房发现邻居不是人”之类的恐怖故事。但事实上,这块地本来就应是当地居民的骨灰堂。只不过是被村委会“脑洞大开”地建成了住宅楼的样子,卖给外地人以攫取利润。由于公益性骨灰堂不能对外买卖,目前这个小区已经停止一切经营活动,并面临整治的命运。

但不少人却从其中看到了“商机”:

“如果真能把更多城市周边的墓地建成楼房的样子,好像也挺不错的?”

毕竟老家有祖坟的人可能永远不知道,在城里买墓地到底要闯过多少难关。而大城市的人们,不仅活着时为房子操心,死了还要被墓地折腾。

01“买不起墓地,只能买房了”

其实想想看,楼房式墓地也不算是天津这个小区的“首创”。早在4年之前新闻就曾报道,有上海市区居民在崇明购置商品房,作为存放亲人骨灰的场所,还会定期前来祭扫。

这件事当时引发了不少人的愤怒和恐慌,还一度成为了某种新型的都市传说。

也有人调侃,身为穷人的自己连一套房都买不起,结果有钱人不仅一买好几套,还要用来放骨灰。

当然,说过这种话的人早晚会明白,自己曾经有多么天真。

毕竟如果研究过墓地的价格就会发现——比起买房子,买墓地才是真正的大手笔。

一个尴尬的现象是,尽管在殡葬行业的整治下,那种动辄占地好几十平方、装修精美的豪华墓地已经越来越少了;

但是即使是“看起来像点样子”的墓地,对于大多数人来说依然是很大的一笔支出。

2017年新华社曾经报道,北京六环内墓地的均价为6万元/㎡,昌平便宜一点,均价3万元/㎡

上海的墓地均价跟北京基本持平,最高价格更是可达30万元。

广州的一家墓园,单人墓地6万元起步。

如果说一线城市墓地价格高,是因为资源格外紧俏,那么其他一些省会城市的墓地价格,就更出乎所有人的意料。

比如央视记者曾经走访过西安的一家墓园,其中最便宜的 “孝子碑” 标价为138800元,还不算墓碑、刻字等其他附加服务。

你还别嫌贵,要是不买,以后没准要花更多钱。

《中国企业家》杂志就曾报道过,成都一个婆婆10多年前买下了1方面积不足1平米,价格5000元的公墓。

结果没过两年接到目墓地销售的电话,说有买家看上了这块墓地,愿意出高价7万元买下,问她要不要卖。

婆婆嫌麻烦就拒绝了,结果到了2019年,同样的墓地只算标价就已经涨到了将近10万元。

《非诚勿扰》中,征婚的葛优遇到了墓地推销员。

正如一个经常被提及的比方:如果按照平米单价算,很多墓地的价格比房子贵多了。

年轻人网友们不禁开始惋惜自己没早生几年,错过买房也就算了,错过买墓地可是吃了大亏。

也有头脑清醒的朋友们敏锐地指出,一套房子至少要几十平,墓地虽然单价贵,但总价似乎还可以接受。

但却没料到商家还有另一招——不好意思,面积太小我们不卖。

2013年西安的一个墓园中,均价为3万元优质墓地,少于7平方米不能购买;

而2019年,河南也被爆出有墓园单价7万,6平米起购。

真是想不到,连买墓地都有最低消费了。

而且按照国家“单人墓地不得超过1平方米”的规定,下单之前是不是还得先凑够人头?

总之,只要想在墓园找到一处安身之所,不出一笔大钱是绝对不可能的。

这么一想,天津那个“楼房式祠堂”如果不是违规出售,单就点子来说确实挺划算的。

即使按照涨价后7000元/㎡价格来算,买下一个30平米的房间也不过需要21万元,但容纳量可不是传统墓地可比的。

从视频截图中可以看到,可以容纳16具骨灰的柜子,仅在画面中出现的就已经有5个了——

也就是说,再加上装修,25万元足以解决至少80个家族成员的身后事。

而根据天津2017年1万元/㎡的墓地均价,即使全买双人墓穴也要多花十几万,还不算附加的其他费用。

02

所谓的“平价殡葬”,

其实照样很贵

想来想去,作为朴素的大好青年,实在没必要在死后的排场上斤斤计较。

像现在流行的树葬、草坪葬,让自己的身体滋养新生命,与大自然合二为一,岂不是省钱又浪漫?

然而,除非你说的树葬是把骨灰随便找棵树埋了,否则墓园里的“树葬”,可一点都不便宜。

根据某墓葬网站的信息,北京郊区一家墓园的树葬服务根据场所和墓碑形式有不同的套餐,即使是其中最便宜的卧碑形式,起价也达到了5万元以上。

而所谓的“花坛葬”,则是在传统墓地周围围上石头种点花,再把普通骨灰盒换成可降解的。与传统的水泥石头比起来,可降解的材料确实在一定程度上节约了土地使用。但对于买墓地的人来说,负担却并没有减少。

根据某个以墓地为主营业务的公司财报,在大众心中更加朴素的草坪卧碑,价格反而是传统墓地的2倍还多。

卖出的数量远远少于传统的成品墓,可能还真不是因为“观念接受不了”。

当然你也可以说,什么形式的墓地更贵其实无所谓——到时候挑最便宜的不就行了。

然而正如一位网友总结,墓地基本上是属于那种“你花1万元能买到5000元的服务,但花8000元只能买到500元的体验”。

最普遍的问题是

在很多普通价位的墓园里,鳞次栉比的墓碑一个挨着一个,祭拜的人往后多退一步就会踩到别人的墓;而骨灰存放处就更加拥挤,万一恰好同一排有好几个人来扫墓,可能还得在门口排队等着。这甚至会让家属在扫墓时,遭遇类似在澡堂子更衣室里的尴尬——一边完成自己的祭拜流程,一边祈祷不要跟隔壁寄存格/墓位的家属撞个正着。尽管这多少是受限于政策对墓地面积的要求,但确实是个困扰很多人的难题。

像天津这个“小区祠堂”宣传时,“独门独户、互不打扰”就是被反复强调的优点。

这固然与传统的“家族祠堂”思维有关,但也确实是击中了一些人对于墓地的痛点。

而相对便宜的墓园里,还存在更多的问题。比如最近浙江衢州的网络问政平台上就有市民反应,当地的某个平价墓园杂草丛生,到处都是垃圾和发臭的贡品

虽然价格跟很多昂贵的墓地不能比吧,但买到这样的环境,也难免会让家人感到心中不舒服。

更不要说所有经营性墓地都无法逃脱的一个问题,那就是“买家”并没有永久使用权,而租期最长不得超过20年。

尽管大多数墓园的合同都规定,期满后通常只需要缴纳不多的一笔管理费来“续租”(大概为一个月十几元)就可以继续使用;

但如果后辈因为忘记或者客观原因限制没有及时“续租”,依然有被当作无主墓处理掉的风险。

年轻人大可以觉得“人死如灯灭”——墓地还要求什么环境、服务。然而在实际操作中却并不能如此洒脱。

《都挺好》中苏明玉给母亲买墓地办丧事花了40万,也只是“差不多”。

有网友就曾经提到,朋友圈里很多长辈在安排后事的时候,会体贴的给晚辈选择山区墓园离停车场近的墓穴。不为别的,就为晚辈能多来祭扫几年。

说到底,墓地并不只是骨灰的存放之处,也是人们寄托哀思的地方。

只要逢年过节前去祭拜依然是很多家庭的传统,就注定了人们对墓园的要求不可能突然降低。

而“不花钱不行,花了钱也不讨好”,也就成为人们买墓地时无法逃脱的陷阱。

03“没想到,连死都要‘排队’了”

对于“楼房式墓地”的点子赞不绝口的人,或许也是在进退两难的状况中,试图寻求一个可行的出路。

但当更多认清形势的人开始摆正心态,抱着“也就花这一次”的念头认命时,却发现一个新的问题——

即使要求低、肯花钱,也不见得就能买到墓地了。

这里介绍一个概念,国内的墓地分为“公益性墓地”和“经营性墓地”两种。

前者为农村村民提供,不收取墓地建设和土地使用费用,但是只能安葬本村居民的骨灰;后者则是城镇居民常见的墓地,标价售卖、有偿供应。

近年来,各地为了推广“节地生态葬”,对很多传统经营性公墓进行了规模上的限制。

从2015年到2018年,国内经营性公墓数量从1598个降至1386个,北京、上海、陕西、河南等多地都已停止审批建设经营性公墓。

然而正如我们上文所说,有些墓园的所谓树葬、花葬,更像是换了个壳子的“墓地涨价”;

而那些真正的生态葬,也依然很难迅速被最广大的人群所接受。

观念尚未转变,传统墓地的供应却减少了,随之而来的就是大城市居民的“一墓难求”。

上海居民在崇明买房放骨灰的新闻出来后,就有不少声音解释说,本地很多墓地不仅是价格高的问题,很多更是已经停售或限售了。

在这种情况下,异地购墓甚至变成了一种风潮。

苏州就因为环境好吸引了大量外地人来购买墓地,结果2017年不得不宣布经营性公墓禁止对非本市户籍人员销售。

这或许也触及到了墓地难问题的本质——

随着城镇化发展的和墓地改革政策的推进,城市居民可选择的墓地,越来越少了。

而随之而来的是,更多的人开始把目光投向了提供给农村居民的公益性墓地。

近几年,公益性墓地违规出售的新闻时常会出现。由于其本身的公益性质,很多卖家不仅能给出较为低廉的价格,而且还许诺“永久使用权”。这类墓地甚至还有了一个看起来很厉害的名称——“小产权墓”。一些当地的居民干脆做起了殡葬生意,定制墓碑、装饰物一条龙服务。 然而公益性墓地的出售行为本身是违规的。也就是说,即使买到手了,权益也很难得到保障。常见的是无人管理的问题。江苏李女士就曾在周边花1.6万元为过世亲人买下一座“小产权墓”,结果两年后去扫墓时发现墓园内道路狭窄、垃圾遍地,不仅没有停车场,也找不到工作人员。

像这一次被改成“楼房”的天津静安陵园,本身也是村委会将公益性墓地违规出售。官方整治后将会有什么结果,十万个骨灰盒将如何安置,目前也没有人能说的准。

然而同样不可忽视的是,在最近6年多时间里,天津并没有新的经营性公墓获批。而按照天津的常住人口和自然死亡率,每年有大约80万人离世。

如果说买房是年轻人成长过程中遇到的第一个挑战,那么墓地或许是每个人都绕不开的难题。

我们可以期待,当更多人开始接受海葬等新形式的时候,“一墓难求”的问题能从根本上得到解决。

然而,同样不可被忽视的是,那些选择传统殡葬的人,也同样有入土为安的权利。

扭转几百年来的殡葬观念任重而道远。

但至少在此之前,不要让人们“连死都要排队”吧。


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